“精灵皮”又称“打响竹”，是流传于单县一带的最为古老的民间舞蹈艺术，现已列入省级第三批非遗项目名录。现任单县北城民间艺术团团长的白东菊，为市级传承人。

远古时期，单县地处中国九大古泽之首的孟渚泽之畔，先民多以渔猎为生。为庆祝渔业丰收、期许生活美好，民众装扮成鱼、虾、蚌、龟等形象，模仿水族精灵的习惯动作，翩翩起舞，蔚为壮观。“先辈传承人抡起两根竹片，在地上摔打，竹片相击，发出‘叭叭’的响声，并高喊‘闪开、闪开’，称谓‘打响竹’。”白东菊说，后来，先辈们把“打响竹”和“精灵表演”合并演出，逐渐形成了现在的传统舞蹈“精灵皮”。

“精灵皮”角色并非纯指湖中水族，由“精灵”和“皮”组成。“精灵”是鱼、蚌、蛙、龟等的爱称，是湖河之灵。远古时期，先民认为“鱼”能繁衍，“蚌”能隐身，“蛙”能警世，“龟”能生水，为一方区域、百姓的精神图腾；“精灵皮”舞蹈角色穿戴的“皮”，是由两根长约两米的青竹做成，一端相连，另一端劈开击地而响，视为“打响竹”，意在驱妖逐邪而保生延安。

白东菊介绍说，古代民间流传着鱼、蚌、蛙、龟之精，富有“灵气”，通称“精灵”，备受百姓敬奉。但世间万物均存有两面性，在水族中，“鱼”中有“鱼怪”，“蚌”中有“蚌妖”，“蛙”中有“蛙邪”，“龟”中有“龟恶”。于是，民间有对“精灵”的赞美，也有对“精灵”的警醒。而“打响竹”时的拍地击打、空中对击、旋转飞碰、相对而撞、蹲俯扫击等惊悚动作，即为众“精灵”开道引路，同时也在惊吓其中的“邪魔”，以保一方地域丰饶、百姓安康。

“精灵皮”为集体舞蹈。行进中的表演，前面有两人“打响竹”，后来加入“甩火球”“推车”“丑官”“举灯牌”“水旗手”“花船”“渔夫”“渔姑”等角色。旗手擎蓝旗，为“水”的形象，不停抖动，像波浪一样，烘托气氛；“蚌”温柔美丽、“龟”憨厚老实、“蛙”灵巧可爱、“鱼”自由逍遥……在大鼓、大锣、大铙、大镲等敲击乐器的配合下，演员们走的是“前进步”“台步”“碎步”，嬉戏逗乐、精灵可爱。

目前，白东菊及其演出者不但继承了“精灵皮”的《紧急风》《小锣滚头》等优秀曲牌，并将传统表演技法大胆革新，融入了展现时代生活的主题内容，令人耳目一新。

白东菊介绍说，从古至今，在单县民间的送火神、庆元宵等民俗文化活动中，“精灵皮”的表演被视为主角。“精灵皮”演出场地广、道具大，演员达到60多人，且动作复杂，没有严格规定的出演顺序和表现特点，就会“乱作一团”。为此，白东菊编排了“顺口溜”，以确保演出效果：“响竹流星锣开道，灯牌四处要走到。水兵是个先行官，花船紧紧跟后边，鱼游虾蹦青蛙跳，螃蟹横走不让道，龟和青蛙来嬉闹，河蚌美丽开怀笑，仙鹤腿长不迟到，鹤蚌之争相互咬，县官走来成笑料……锣鼓喧天群仙舞，渔翁撒网结束了。”

据悉，单县“精灵皮”民间艺术最早可追溯到元代。《单县文艺传承谱系》记载，清朝道光33年的单县人张效颜是当时较为活跃的传承人。如今，以白东菊为代表的传承人刘继玲、刘继梅、白秀兰、兰德美等，有的打响竹、甩火球，有的司鼓、记谱，有的制作道具，有的负责编排，还有的扮演各种角色，与其说他们是这一非遗项目的传承人，不如说是传统文化的播种者。“我们常年下乡培训文艺人才，把非遗项目传授给更多的年轻人，让优秀传统艺术薪火相传，发扬光大！”白东菊说。

文/图 通讯员 刘厚珉